有信教的朋友眼見無法「感化」我們，反屢被詰問至啞口無言，近日便送了教會印製的一本名為《問得好》的小冊子給我們。看過之後，感覺是愈描愈黑、漏洞百出、自圓其說、一廂情願、順口開河、似是而非。本來一直避談宗教，以免引起不必要的爭論，但當中有些說法令我異常反感，且明顯與事實不符，為正視聽乃不得不為之！
這本小冊子裡，有三十多條自問自答題，當中有這樣一問：「基督教始終是洋教，與我們中華民族的思想是否有衝突？」而作者為了跟中華文化拉關係，竟拿中國文字和先秦諸子來胡謅：
中國的文字顯示神有啟示衪自己給我們的先祖。如a.「義」（「羊遮蓋我」，我就可稱義）b.「禁」（第一條禁令，與「神」（示）及林木有關）c.「婪」（第一個貪婪者是女的，與林木有關）d.「躲」（「身＋乃＋木」第一個躲的亞當是躲在樹木中，逃避神的）e.「靈」（神有三口＝三位格）
中國古哲的思想（孔、老、莊等）顯示神有啟示衪自己給我們的先祖。老子曾說過，道乃萬物創造主（道生一，一生二，二生三，三生萬物）……易經是一神觀的（天者，一大也，至高無上者也）。
既然作者舉了五個中國文字來證明「神有啟示衪自己給我們的先祖」，我們便逐一驗證他說的是否屬實：
「義」：《說文解字注》（下簡稱說文）云：「己之威儀也。」台灣正中書局出版的《形音義綜合大字典》（下簡稱大字典）說：「我謂己，羊謂善祥之意，於我所表現之善祥為義……乃一己所顯現於外之氣概、容止等，合稱之曰義。」試問，「羊遮蓋我，我就可稱義」云乎哉？
「禁」：《說文》：「吉凶之忌也。」《大字典》：「指趨吉避凶所當忌慮、戒止之諸言行……古之吉凶操之冥冥之神，最宜申虔敬而忌褻瀆，故从示。林从二木會意，因木眾多而明顯可見之意，吉凶之忌常多，而忌避亦須見諸明顯之事實，故从林聲。」可見此字本不作「禁令」解，更談不上「第一條」，從林除了「木眾多而明顯」外，也是用作聲符（从林聲）之用，若當作「伊甸園」解，未免自作多情。
「婪」：《大字典》：「从女林聲，本義作貪解。徐鍇以為『女性多貪』，故从女。又叢木為林，有多之意味，貪者以多得為快，故从林聲。」情況跟「禁」字相若，更談不上「與林木有關」，不解自明。
「躲」：《大字典》：「本義作躲身解，乃藏匿軀體勿使外露之意，故从身。又以朵本作『樹木垂朵朵也』解，因有向下傾垂意，藏匿時每垂屈其體，故从朵聲。」可知朵乃聲符與會意，明乎此，甚麼「身＋乃＋木」，亞當躲在樹木中逃避神之語，實在不值一哂（乃字又作何解？看來作者的想像力還是差了點）！
「靈」：《說文》：「巫也。」《大字典》：「本義作巫解，乃舉玉事神之巫，故从巫，亦或从玉，霝聲。」看見三個口便妄稱甚麼「三位格」，何異於有鬚便是爹？作者若知道靈字本解作巫，而非神靈之意，可得回去好好向他的神贖罪了！
看作者對中國文字的肆意歪曲、穿鑿附會的本領，大有當解字占算師的潛質。至於那些老子、易經、孝道不亡國等謬論，只要稍為有點常識的，也知其粗陋膚淺，不值一駁，這裡便不再贅了！
一向尊重不同的宗教，但那些為求傳道而惡意誤導、扭曲事實的作風，不啻是自毁形象，徒為識者所譏矣！
